在 各種因緣和合之下，累積不同的經驗，從中加以論證、分析、觀察後的結果，藏人民依止雄登會損害西藏的政教事業，也會影響到西藏廣大人民的長遠福利，有鑑於此，因有如此定論， 從五世達賴喇嘛至歷代的法王達賴喇嘛等眾多的高僧大德們，竭力的提倡禁止雄登。到十三世達賴喇嘛尊者時基於前車之鑒，更全面通令禁止雄登，當時，很多高僧及 民眾也全力支持及奉行。

近年， 西藏的政教處於危急的狀態，眾多的寺院，民眾和仁波切、格西、上師等不但沒有顧及到這種危急，反而不斷鼓吹雄登，甚至帶領無辜的人，誤入岐途。因此法王 十四世達賴喇嘛尊者經過長期的反覆的思考、分析、驗證、推理，以及與兩位經師一起深入的研究與討論，最後得到一致的結論；於是在一九七八年，公開說明依止 雄登對西藏政教弊大於利的問題。從那一年起，社會大眾多數人皆聽從達賴喇嘛尊者的教誨，痛改前非，洗心革面。但是極少數人不但沒有聽取達賴喇嘛尊者的教 導，以不了義的方式來詮達賴喇嘛的教授釋。因為有這種大膽妄為的人，所以誤導他人走入邪途。尊者達賴喇嘛基於挽救這種危機，在今年祈願法會時重 新對大眾宣導禁止雄登；因此，我們要遵照達賴喇嘛尊者的旨意，徹底禁止雄登，這乃是每一個人應盡的責任。另外，西藏人民議會常務及噶廈辦公室和達賴喇嘛私人辦公室透過 諸多方式，宣揚達賴喇嘛尊者的旨意。除了迷惑在自私而愚昧中的人以外，絕大多數人都依教奉行；因此，對他們由衷的隨喜。

還 有一些愚昧的人跟著他人的誤導，自己不敢公開露面卻用借刀殺人的方式，散發一些未具名的書信，甚至對一些不了解真相的外國人士散佈謠言，毀謗達賴喇嘛的尊顏。 另一些愚昧及固執的人，以書信方式向達賴喇嘛尊者提出：在合法的領域下允許他們可以繼續依止雄登。針對這些人，為了向他們表達政府的立場，讓他們認清所謂的是非，也 是為了下一代歷史見證，因此立下决議。

    一、達賴喇嘛尊者為了西藏境內外全體藏人的利益，不畏辛勞的呼籲大眾，立即禁止供奉雄登。因此，西藏流亡政府人民議會代表全體藏人向達賴喇嘛尊者表達：由衷感恩尊者對我們無微不至的關懷，並且立誓要依照尊者的教導奉行。

    二、第十一屆西藏人民議會常委會、噶廈政府等多次通令禁止雄登，我們再次呼籲全體藏人要遵守奉行。

　三：很多寺院、團體、上師、仁波切、格西、民眾等聽取達賴喇嘛尊者以及人民議會、噶廈辦公室等教導後，立即放棄雄登，對於這些個人及團體我們由衷的隨喜及讚嘆。

    四、在現今的社會當中，有些人對於取捨的道理雖然不會做毀謗，但卻在他人的誘惑下誤入邪路。因此，我們必須向流亡政府宗教部以及有關部門索取達賴喇嘛尊者 開示的著作與錄音帶，發給那些他人的誘惑下誤入邪路的人，讓他們認識雄登的真相，並教導他們認清是非。

    五、 在社會大眾中，關於流亡政府所制定的禁止雄登的呼籲是違背信仰自由權利的說法，我們必須以正法的觀念，宣導依止世間的鬼神會違背歸依的學處，並闡述所謂信仰 自由的真實意義，同時用實際的例子舉出各宗教的例證：比如在基督教堂裡不允許塑造佛像，同樣的在佛教的道場中不允許供奉印度教的大自在天等世間神，這些都 是各宗教的教規及不共的傳承，與信仰自由不能相提並論，也不能混為一談。

總而言之，本師釋尊佛雖然教導我們要斷十惡、行十善的教授，但當我們沒有意樂去執行時，並不能說沒有信仰自由。最後，希望假借追求自由的名義，卻不擇手段的為謀求自己極小的利益者，會給藏人民眾帶來極大的損失；在流亡政府的憲法中有明文規定，這些人一定會受到法律譴責。

    六、所謂「有些個人、家庭、公務人員因為依止雄登的罪名，而被強制奪取神像、撤職」等，這些在社會上散播的謠言沒有任何根據的言論。假若出現這樣的行為，那確定不是達賴喇嘛尊者的旨意，也不是流亡政府的政策。

    七、 在流亡政府所管轄的團體、政府機關、組織、團體、各寺院等應有「不準供奉雄登」的規定。假若在個人的家庭裡有供奉者，我們會耐心的教導，並說明依止雄登 對達賴喇嘛尊者的壽命以及藏族人民長遠的利益都會造成嚴重的傷害。至於是否接納是個人的權力，並不能強制。呼籲凡供奉雄登者，絕不允許參加達賴喇嘛尊者的密乘灌 頂。