雪 域的藏族人民現今於四十年流亡生涯中，在英明的十四世達賴喇嘛尊者的領導下，對於具有二千多年歷史性的吐番藏國，繼續保持著傳統的宗教與文化，並時時追求 重建。與此同時讓新一代更加認識自己的宗教與文化的背景，而不斷的去追求未來西藏民族的生存及幸福。雖然我們處於流亡生涯中，但因有達賴喇嘛尊者英明的領 導，而在世界各國之中受到崇高的敬重，在各方面得到頗大的成績。可是我們不能因此就覺得滿足，應要追求最終和平團圓的日子。

無論從宗教或政治角度而言；只要一做件具有道德的事，或是具有意義性的事業，多會受到人與非人等的阻礙。因此我們要認清在未達到最終的目標-----境內外藏民團圓之前，我們隨時都會受到人與非人等的干擾。

法王達賴喇嘛回顧過去瞻望未來，發現只要依止朵傑，藏族人民的長遠幸福就會受到嚴重損害。甚至依止朵傑，會令噶登頗章所安立的紅黑護法神，以及格魯派的不共守護神獄主金剛護法等不悅，而導致人天不同心，使藏民族的國事日異衰敗。

法王達賴喇嘛為了避免發生以上的問題，在1976年 經過慎重考慮，決定完全禁止供奉朵傑，不但他自己斷除供奉，並呼籲大眾要以理性去認識朵傑，必須用堅定心去禁止。經由法王達賴喇嘛個人經驗以及歷史前車之 鑑的撰述，很多境內外的藏人，包括仁波切、住持、格西以及諸多百姓們都遵守法王的旨意，斷除供奉朵傑。但另有一些人未將藏族人民利益放在第一，更有些人未 認識到朵傑真相，而盲目去依止，更不知道他的利弊關係；有部份的人始終不分善惡，只謀圖自己微小的利益、不聽他人的忠告而繼續依止。更嚴重的是不但自已供 奉依止，同時還帶領他人去依止；這種做法使人天不合，也造成國不泰民不安，以及令法王的壽命嚴重受到損害。

在1976年的祈願法會時，達賴喇嘛尊者對大眾開示時講道：現今我們國事處於非常危急的狀態，我們必須同心協力去改善這種狀態；要改善這種狀態，人與人之間必須要和睦相處，同樣的道理，神與神之間也要和睦相處。

今 天提到的都是過去所講過的，這裡只不過是再重複一遍而已，也可以說，過去未講清楚的，今天用廣意解釋而已。無論寺院、中心與個人，假若對國事及民族的福利 漠不關心，也不承認法王達賴喇嘛是藏人民的政教領袖，那就另當別論；如果承認達賴喇嘛是藏人民的政教領袖，那就應該分明（取捨）是非。

最 近三月二十一日：法王傳授馬頭明王灌頂時，很清楚的開示說：「最近為國政，修了幾種不同法的結果，證明朵傑確實跟漢地怨魂有關係，因此在修馬頭明王儀軌 時，針對朵傑我們修了幾種不同超前；事先宣佈：凡供奉朵傑的人來參加這次灌頂，應該不好。前幾天我也慎重的說過，凡是依止朵傑者，一律不能參加灌 頂。我為什麼這樣做呢？有兩種原因，其一，在密乘的灌頂中，最主要提倡的是清淨守護三昧耶戒，假若我們沒有這種默契，無法清淨守護三昧耶戒，就會如同祖師大德 所說：灌頂越多，破戒越多。其二，護法神與護法神不合的因素，造成人與人之間不合。所以我們這裡灌頂開示時，假若有供奉朵傑的人，請你們自動離席比較好， 否則對自己不利，對他人也不利；比較嚴重的說：會讓法王達賴喇嘛折壽。但你們如果希望法王達賴喇嘛早日離開人世的話，就可以來聽受灌頂及儀軌。」 法王達賴喇嘛以慈悲為懷，時常語重心長的教導要我們棄暗投明。我們做為弟子的也要認清，禁止朵傑並非是為了個人或某人，而是關係到法王壽命以及西藏長遠的福利。

另 外在追溯歷史的源頭時，在溯追源，始在會發現《五世達賴喇嘛的自傳》及《密集百篇》中有清楚的記載，關於五世達賴喇嘛和札巴堅稱活佛持有意見不同的情形。再者，第十三世達 賴喇嘛曾經大力的禁止朵傑；十三世法王圓寂之後，無論在政治人物當中，或其他公務人員也好，針對禁止朵杰大家都保持一致的態度；甚至十三世達賴喇嘛在世時未大 力發行的書籍，包括禁止朵傑的論著等，在後來都大力的推廣與發行。「我個人排在五世達賴喇嘛的轉世位置上，是與歷代法王達賴喇嘛們有相當深厚的因緣，因此 他們未完成的事蹟我要去完成，這是我不可推卸的責任。有部份人卻不同意我的做法；我這種做法並非為了我個人的利益，它是關係到整個藏族人民的究竟利益。一 旦能為藏人民謀福利，或者利大於弊的同時，我會毫不猶豫地執行我的承諾。甚至我有一種不可動搖的決心，這種決心是我日日月月累積的經驗結果，所以我絕不會為 了一些人的偏執看法，而收回我的承諾與決心。

在 三大寺等僧團中，絕大多數人是非常好，能分別出善惡；可是有一些人仍然執持原有偏執的看法，對那些人我要再三的提醒：你們趁現在趕快懸崖勒馬，否則到最後 會想後悔卻來不及。另有些人認為依止朵傑會發財，所以不顧一切的去依止。在你們民眾當中有些人散播謠言，說依止朵傑會生意興隆；對這種謠言絕不可以去 相信。在我們人世間無論是善惡友，只能利益今生而已；如同貢唐仁波切所說：「在人世間的神、龍、土地神等只能守護你今生而已，因此這些都是慈悲的對象而 已。」倘是格魯若巴的話，違背宗大師所安立的護法神以外而去依止世鬼神間，失去 了格魯的尊嚴。宗大師所創建的善軌以及所善說的教義，是由六臂瑪哈嗄及獄 主金剛等護法來護持。除此之外，去尋求其他神的攝受，是一件可恥的事。最後無論在上師、仁波切、格西、平民百姓等心中想要斷除朵傑，卻害怕被傷害者，對於 這點請大可放心，一切責任由我來負責。假如是一個格魯巴學者，只要由衷的念誦宗大師禮敬文，或者謙恭的供奉獄主金剛護法即可」。

達 賴喇嘛尊者為了藏族人民的長遠福利以及使清淨的格魯派宗義長期住世而作的教導，我們作為弟子、以及流亡政府一定要遵守奉行。同時為了達到令依止朵傑信眾們 痛改前非之目的，流亡政府的議會、法王達賴喇嘛私人辦公室、外交與宣傳部等已將法王達賴喇嘛所教導的錄音帶、文稿及寫信等方式，（將訊息）傳播到流亡各地藏人社區。還有 派遣宗教部的秘書長洛桑克珠和法王辦公室的特使登巴瑣巴到印度南方三大寺等地方宣傳法王的旨意。經過他們細心的宣傳和教育，使很多曾經供奉朵杰的團體以及個 人深深領悟到：放下屠刀，立立成佛的道理；從此與朵傑完全斷除關係。

由於我們使用諸多方法，說明禁止朵傑利弊關係後，使很多曾經與朵傑有關係的道場、仁波切、格西等他們立誓要禁止朵傑，而且聯名寫信寄到流亡政府辦公室，承諾以後不再供朵傑，這些作法我們給予肯定與支持。

但 是在僧團或民眾當中，仍然有部份的人，他們還是以强硬不見棺材不流淚的態度，不願無法改變固執想法。甚至假借維護格魯派的名譽而勾結其他人，造成藏族民眾內亂以及宗 教不合，並且向海外各地散發各種謠言。因為有他們這種不軌的行為，很多不軌的人藉著這個機會大作文章，使我們內部更加的散亂；所以，希望你們能慎重的 思考。

我 們借鏡於歷史事蹟和前車之鑒而得知，能讓藏人民過著幸福平安的日子，唯有依靠達賴喇嘛尊者的恩賜才能達成。達賴喇嘛尊者一日復一日地教導我們：供奉朵傑 會對藏族國事以及達賴喇嘛的壽命造成嚴重的危害。可是有些人無動於衷，依然還在去供奉，從這裡就可以了知，供奉朵傑能為藏民族效勞嗎？能守護格魯巴的教法 嗎 ？

依止朵傑會牽涉到藏民族的政教衰敗這個問題，達賴喇嘛乃利用二十多年的時間，反覆檢驗、分析、應證而得到結論。達賴喇嘛曾把自己所驗證到的結論，稟報副經師赤將仁波切，赤將仁波切也非常贊同達賴喇嘛的看法。

 æœ€ 近達賴喇嘛在公開演講時提到：「關於我的壽命問題，雖然沒有人拿著刀槍來刺殺我，但是違背我所呼籲的方向而故意作對立者，面對這些不可救藥的人時，我會傷心， 也會退失信心，以致於會影響到我的壽命、會折壽」。又說：「我現今已是邁向六十多歲的人，在過去世累積了不少的福德資糧，生命的終結，對我未來的人生沒多 大關係。可是想到廣大的藏民族現今正處於危機之時期，所以我不可以輕易地就了結今世的因緣，應該與廣大的藏民族同甘共苦；我是以這樣的心胸來鼓勵自己。不 然我為何親政呢， 我執掌政教對我個人並沒有任何利益可圖。」因此無論是廣大的藏民族，或者是依止朵傑者，在事情還沒到不可挽回的地步之前，要認真地思考、反醒，不要把一切的過失推卸在信仰自由問題之上。

從壞的或不樂觀的角度來說，我們內部不合，會影響藏民族的政教以及法王達賴喇嘛的壽命。明知這些問題，卻依然以我行我素的態度，甚至假借民主和信仰自由的旗號，違非作歹，到頭來大家都會後悔的。因此，從現在起我們要痛改前非，善加遵從達賴喇嘛的教導，認真的去辨別善惡。

藏 民族從過去到今天，有不同的歷史演變，直至今日終於跨出了完整的民主領域和信仰自由的途徑，我們不能歪曲民主和信仰自由的意義，更不能毀謗達賴喇嘛禁止信 仰自由等言論。不論在藏地、或者流亡在境外各地的藏人，都能自由選擇自己的宗教信仰，沒有人會反對你的選擇。眾所皆知，在藏族各地所居住的基督教、伊斯蘭教、 四大教派及笨教等都歡歡喜喜地任意選擇自己的宗教信仰，隨意修持與自己相應的教法法。

但 是為了讓每一個人都知道所謂信仰自由的特殊意義，例如：在基督教堂或回教的神廟之中，如果借用信仰自由的旗號，宣揚佛教宗義的話，就是違背了寺規；同樣道 理，在寧瑪派的道場中，以信仰自由的名義而隨意帶進或宏楊格魯的宗義等，是不對的，會影響每一個道場不共的特證。另外，從其它的角度來講，無論在基督教 堂，回教的神廟以及佛教的道場中，除了自己的傳承與宗義之外，不能帶進其它的宗義，乃是每個道場的寺規及特徵，也符合民主的制度，更是名副其實的信仰自 由，絕非是強制打壓信仰自由的行為 。

從 我們藏民族的宗教立場而言，每一個教派都有不共的傳承，以及有日常實修的課程，也有不共的本尊和護法神。如何來維持這些傳承與實修課程，甚至依止什麼樣的 護法神等，是由每一個教派的教主來制定和檢閱；倘若違背這些制定，那就隨時可以施予懲罰和處置，這是每一個教主的義務和應有的責任。從未有弟子來反駁上師 說，這與信仰自由相互矛盾。

借 由以上的理由，可以聲明一件重大的事情，法王達賴喇嘛尊者是藏民族的政教領袖，以宗教領袖的身份及地位，可以領導藏族各地的道場及信眾們積善止惡；以政治的 領袖立場而言，可以領導所有的藏民族排除政難，讓國泰民安，這是法王的義務與應有的責任，絕不是打壓信仰自由，也不是歪曲民主的宗旨。

從 達賴喇嘛所教導禁止朵傑問題中，我們可以得知，依止朵傑是會造成藏民族政教衰退，也會對法王的壽命造成危害。深切希望各界團體、個人、道場等為了民族的長 遠福利，要禁止供奉朵傑，此乃事關重大。要是不為藏民族的利益著想，繼續依止朵傑，將來到了不可挽救的地步時，那責任就在自己的頭上。

達賴喇嘛教導的核心──三大寺及上下密院等，有組織有紀律的寺廟絕不允許供奉朵傑。另外，不論是打著信仰自由和民主的口號，或是傷害達賴喇嘛的壽命，甚至是對國事利弊持著漠不關心者，（對這些）應該要做什麼樣的處分，都要由廣大人民共同決定。

因 此，呼籲各派的宗教領袖以及各寺院的住持、上師、仁波切、格西，以及各地方行政主任和廣大民眾、同仁等，切記達賴喇嘛最近教導關於禁止朵傑的事項，同時把 這些教導的內容，分享到每一個藏人區。讓所有的藏人，不但要遵守法王的旨意，還要提防自己周圍的人，不要讓我們內部微小的事情被對方所利用，造成內部不 和。

最後，呼籲廣大的藏民族同胞們，我們不但要依照法王的旨意來執行，而且我們要同心協力爭取藏族人民幸福安樂的日子。

噶嗄辦公室在1996年5月22號通知！！